三萬(wàn)余字的《山海經(jīng)》到底講了些什么呢？王紅旗認(rèn)為：“《山海經(jīng)》撰寫(xiě)者并不關(guān)心歷史王朝的政治制度及其管理結(jié)構(gòu)，而是關(guān)注各地山川物產(chǎn)，遠(yuǎn)方異國(guó)的特殊習(xí)俗，以及歷史名人望族及其后裔的事跡。”根據(jù)《山海經(jīng)》及《尚書(shū)》《呂氏春秋》《史記》《淮南子》等相關(guān)記載，大禹制服洪水后，率領(lǐng)眾大臣和科技人員考察華夏山川大地，記錄物產(chǎn)風(fēng)情，撰寫(xiě)國(guó)土資源白皮書(shū)，繪制國(guó)土資源分布圖，并在此基礎(chǔ)上將帝國(guó)統(tǒng)轄地劃分為九個(gè)行政區(qū)，即九州。當(dāng)年的考察內(nèi)容被記錄在了《山海經(jīng)•五藏山經(jīng)》中。通覽全書(shū)，我們能夠從《山海經(jīng)》中獲得數(shù)千年前的生態(tài)環(huán)境和人文活動(dòng)信息，涉及那個(gè)時(shí)代的地理、地貌、湖泊、沼澤濕地、沙漠、山川及其變化信息，礦物分布信息、動(dòng)物分布信息，乃至民族部落的分布、交往、遷徙信息，以及那個(gè)時(shí)代的醫(yī)藥學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等人文活動(dòng)信息，其中大量信息是從出土骨頭、陶片上難以獲得的。

《山海經(jīng)全集精繪》廣泛吸納了《山海經(jīng)》研究的諸多成果，幾乎全景式再現(xiàn)了這部奇書(shū)的所有信息。全書(shū)依照《山經(jīng)》和《海經(jīng)》分成上下兩冊(cè)，這是受上世紀(jì)80年代《山海經(jīng)校注》的作者袁珂的啟發(fā)。袁珂認(rèn)為，與自己從文學(xué)角度研究《山海經(jīng)》不同，王紅旗夫婦從歷史的角度研究，通過(guò)文字和繪畫(huà)相互配合的方式，達(dá)到了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的輝煌成就，為學(xué)術(shù)界提供了新的探討途徑。

翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，我們驚嘆于文字之精煉、圖畫(huà)描繪之神韻。在每一頁(yè)的左側(cè)或右側(cè)，用豎線分隔開(kāi)《山海經(jīng)》原文和注解。原文直接再現(xiàn)原典，生僻字用括號(hào)注音。與原文直接相對(duì)應(yīng)的是以黃色背景直譯的文字，此處文字不多做描述，盡可能精確細(xì)致地傳達(dá)原典的本意。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，王紅旗引證了近兩百名學(xué)者的相關(guān)文章與著作，對(duì)讀者進(jìn)一步了解《山海經(jīng)》的表述無(wú)疑有撥云見(jiàn)日之功效。

古往今來(lái)，開(kāi)展《山海經(jīng)》研究的工作已上千年，王紅旗是站在前人研究的成果之上開(kāi)展創(chuàng)新與挖深。在寫(xiě)作過(guò)程中，他不斷梳理前人的成果，豐富了文本的厚重性史料性文獻(xiàn)性，利于讀者以更加全面的視角認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古文明。

對(duì)王紅旗來(lái)說(shuō)，編撰是一個(gè)批判性汲取的過(guò)程。他不僅對(duì)大量文獻(xiàn)資料進(jìn)行整合，更對(duì)有錯(cuò)訛、誤讀的觀點(diǎn)進(jìn)行一一指正。比如《五藏山經(jīng)》經(jīng)常在記敘各處山的時(shí)候提到鐵礦，而我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始廣泛使用鐵器，因而有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這是《山海經(jīng)》成書(shū)不早于春秋戰(zhàn)國(guó)的鐵證。在王紅旗看來(lái)，這是一種誤解，理由在于：《五藏山經(jīng)》記述的鐵礦、銅礦主要是用于制作顏料，而我們的先民在山頂洞人時(shí)期就已經(jīng)使用赤鐵礦制作的紅色顏料了。進(jìn)一步說(shuō)，冶金技術(shù)實(shí)際上是從制作礦物顏料的過(guò)程中得到啟發(fā)而發(fā)明的。也就是說(shuō)，我們的先民懂得冶金技術(shù)要遠(yuǎn)早于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《五藏山經(jīng)》的寫(xiě)作時(shí)間也必然是在春秋戰(zhàn)國(guó)之前。再比如在《海外南經(jīng)》中對(duì)“吁咽、文王皆葬其所”的考證，學(xué)者郭璞認(rèn)為這個(gè)“文王”是周文王，王紅旗認(rèn)為這是文字抄寫(xiě)的錯(cuò)訛，實(shí)際上應(yīng)該是《海內(nèi)西經(jīng)》開(kāi)明北的“玗琪樹(shù)”和“文玉樹(shù)”，均為神樹(shù)或陪葬用的樹(shù)形玉器。王紅旗對(duì)梳理過(guò)程絲毫不敢怠慢，絕無(wú)半點(diǎn)含糊，恪守治學(xué)原則，保持冷靜、客觀、公正的學(xué)術(shù)研究態(tài)度，唯有此，所治學(xué)說(shuō)才能立得穩(wěn)、立得久。

相傳《山海經(jīng)》原本有圖，可惜久已失傳，現(xiàn)存山海經(jīng)傳圖為明末清初人所繪。事實(shí)上，為《山海經(jīng)》繪圖非常不易，其難點(diǎn)在于：一是根據(jù)《山經(jīng)》繪圖，需進(jìn)行山川方位的考證以及視角比例的變換；二是根據(jù)《海經(jīng)》繪圖，原文往往過(guò)于簡(jiǎn)單，僅有一個(gè)國(guó)名、族名、人名，且服飾缺少相應(yīng)的資料可借鑒，只能憑借想象填充。孫曉琴女士結(jié)合王紅旗的文本解讀，充分發(fā)揮合理想象，將原著中提到的各種信息元素以多幅逼真的圖像繪制出來(lái)，堪稱壯美。

如果說(shuō)《山海經(jīng)》是一座信息寶庫(kù)，那么《山海經(jīng)全集精繪》就是這座寶庫(kù)的一扇大門(mén)，作者精耕《山海經(jīng)》30多年，用近700幅彩色插圖復(fù)原再現(xiàn)華夏大地的自然景觀和人文景觀，具有極高的科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（袁恒雷）

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